| |
|
 |
|
 |
Язычество и все что с ним связано. |
Предыдущая Следующая
На могущество слова опиралась и древняя, языческая присяга (в старинных памятниках рота и клятва 208), потому что она состояла в торжественном призывании на свою голову различных казней (“божьей кары”) — в случае, если произносимый человеком обет будет нарушен или если даваемое им показание — ложно. Договор Игоря с греками был скреплен этими словами: “да не имуть (нарушители мира) помощи от Бога, ни от Перуна, да не ущитяться щиты своими и да посечени будуть мечи своими, от стрел и от иного оружия своего, да будуть раби в весь век в будущий”. В договоре Святослава это выражено так: “да имеем клятву от Бога... и да будем колоти (= золоти) яко золото (стр. 195), и своим оружьем исечени будем”. Доселе обращающиеся в народе божбы и клятвы указывают на то же: “душа вон!” — “Лопни мои глаза (ослепнуть мне!), коли говорю неправду!” — “Сейчас сквозь землю провалиться!”— “С места не сойдти!”— “Убей меня Бог!” (серб. “да ме Бог убще!” — “Бий сила божа!” польск. “niech mie Pan Bog zabije!”) и проч. 209.
1 То же верование соединяют и вообще с водою, если умыться ею при ударах весеннего грома. Назад
2 Сахаров., II, 26; дождь, собранный на Ильин день, избавляет от сглаза и вражьей силы (ibid., 45). Выпадение дождя при начале какого-либо предприятия предвещает успех и счастие (Абев., 189). Назад
3 Н. Р. Ск., I, 6; II, стр. 312; Сказ. Грим., II, стр. 42, 71, 200 и др. Назад
4 Н. Р. Ск., II, 28 и стр. 383; VII, 5,11; VIII, 8 и стр. 316-7; Срп. припов., 12; Шотт, 27. Назад
5 Срп. припов., 12. Назад
6 Дожди, по древнему представлению, проливались на землю из небесных сосудов — см. ниже. Назад
7 Ск. норв., 1,3, 9, 27; II, 1, 5. Назад
8 Nordisches Marchenbuch, von Miildener, стр. 5—6; сравни Н. Р. Ск., V, 35; VIII, 23. Назад
9 Ск. норв., I, 14. Сравни ниже с русскими преданиями о купанье сказочных героев в кипятке или горячем молоке. Назад
10 Н. Р. Лег., 4, 5. Назад
11 Ibid., стр. 120; Сказ. Гр., 81; III, стр. 129-131. Назад
Предыдущая Следующая
|
|
|
|
|
|
